读与神对话|一些虚幻的概念这是读完与神对话全集后的第三篇，也是最后一篇。看完《与上帝对话》，我大致看过《与上帝对话》这本书，非常佩服这个美国男人丰富的想象力，前两

读与神对话|一些虚幻的概念这是读完与神对话全集后的第三篇，也是最后一篇。看完《与上帝对话》，我大致看过《与上帝对话》这本书，非常佩服这个美国男人丰富的想象力，前两本书在读《与上帝对话|关于性》第二章:与神对话读后感翻开书页，一句话映入眼帘:来吧，读这本书，寻找你沉睡的内在智慧。

甘棠读《诗经》有感1“诗三百首，一句话，思无邪。不学诗，无话可说。”在《诗经》的艺术世界里，我们看到的是脚踏实地、辛勤耕耘的艰辛。有“金如玉”、“精辟如论”的优雅；有“柔而不儒，刚而不吐”的明德；有对人间苦难的同情，有对相思的离别；有纯洁浪漫的爱情，但不淫荡。《诗经》把诗歌和文学的触角伸向了困苦的人民，歌颂了中国古代人民的各种风俗、模式和人生经历，而不是怪力那种补天浴的乱世神仙，也不是战场上的嗜血和易杀。

《诗经》中描写爱情和婚姻的篇章特别感人，约占《诗经》的三分之一，反映了先民的浪漫以及他们对爱情、婚姻、幸福、美好的理解和想象。读《诗经》，我们首先走进了迷人的爱情。开头的第一首诗《周南关雎》大概是流传最广的一首诗了，“窈窕淑女，君子好逑”也成了很多年轻人表达爱慕之情的美丽句子。亲爱的姑娘，你怎么忍心让我一直想你，让我睡不着？

今年我订了一本书叫《与上帝对话》，据说这本书在《纽约时报》的畅销书榜上已经呆了两年半了。这本书是写给青少年看的，但看完之后，我觉得它可以在任何年龄阶段阅读，可以启发我们。因为这本书里提到的大部分人生问题都遇到过。所以这本书其实讲的是人生哲学，包括待人接物，待人接物，交友，工作理想等等。其实这样的书有很多，但这本更吸引人。

所以我也想强烈推荐这本书给身边的人和我们公司的人，尤其是年轻人。认真彻底的读完这本书。如果你真的看了，对你以后的生活肯定会有很大的帮助。第二章:与神对话读后感翻开书页，一句话映入眼帘:来吧，读读这本书，寻找你沉睡的内在智慧。这引起了我的极大兴趣，我想立即了解一下。

在与彭牧师的一次电话交谈中，我听说了这次精神静修。我很羡慕一个人在荒郊野外，就问她能不能参加，彭牧师回答说需要学习才能参加。问我是否可以每周去那里，想到家里的各种事情，我打了退堂鼓。然而，上帝一步一步地带领我，因为牧师和他的妻子去韩国时需要我做翻译。我参与了角石的研究。通过学习，我重新梳理了上帝的概念。神是灵，你看不到有血有肉的他，因为物质世界无法理解精神世界。

只有放下自己的知识和毫无根据的理性，才能认识和侍奉上帝。上帝是自己的，很多无神论者会问神创论，万物都是上帝创造的，那么上帝是谁创造的呢？我们说上帝永远存在。比如有人看到一个人躺在沟里，说，这个人是乞丐。其实他说话之前是有前提的。他认为只有乞丐才会躺在沟里。这个前提也是看不见的，但确实存在。上帝是一切包括时间和空间的前提。

这是看完《与神对话全集》的第三篇，也是最后一篇。前两篇是和上帝对话|和上帝谈性、爱、婚姻|这篇关于创造、给予、自由的文章讲了一些你暂时不理解的概念，这些概念看起来都是虚幻的。比如时间，死亡，来世，灵性。第二部的一个新成果是，我们不只是由肉体和精神组成，而应该是肉体和心灵。在此之前，我以为只是身体和精神上的。

两者有什么区别？精神倾向于收集经验，根据过去对现在做出反应，对应大脑、思维、情感；另一方面，灵性对应于创造、意识和更深的内在存在。灵性只关乎内在和终极，与宗教信仰无关。* *感是灵魂的表达，是灵魂的语言。* *所以，除了读书，学习科学知识，培养理性思维来充实自己的精神之外，别忘了关心自己的精神进化，滋养自己的内心灵魂，倾听最深处的声音。

我和这本书结缘是在一个交流群里，有两个群友用他们高能的阅读和高能的经历为它做了有力的背书。生长在一个基督教家庭，上帝在我的潜意识里一直是一个温暖无所不能的存在。虽然我是一个不折不扣的无神论者，但我也经常近距离感受到家人对上帝的敬畏和感恩。既然命运已经进入我的视线，我就借此机会一探究竟。这本书的开头没有我想象的那么亲切。经常卡壳，前言不搭后语。经过几轮的徘徊，我能明白精神要领。直到我练完瑜伽看书，身心完全放松，我的阅读体验才不自觉地加强了。这本书的思想和我的精神相互映衬，相互呼应，甚至融合。

我特别喜欢周五晚上，因为这样我就有一个晚上加两天完全自由的假期。我特别不喜欢周六晚上，因为我的假期只剩一天了。周日，我一起床就开始焦虑，因为每过一个小时，都在提醒我假期还差一个小时，离工作日又近了一个小时。星期五晚上我没有回家。我去了家附近的星巴克看《与上帝对话》。不知道是星巴克的品牌效应，还是店里明亮温暖的灯光。我是在嘈杂的环境下看的。

如果你想知道你对某事的真实想法，那么你应该看看你对它的感觉。2.上帝通过感觉、思想、经历和话语与我们交流。除非你停止告诉自己你已经认识上帝，否则你不可能认识上帝。4.如果要求出现，就不会实现，因为要求出现的行为已经宣告了上帝不存在。这样的宣告，催生了上帝不出现的体验。因为你经历过神的不在，如果你认为神不存在，你就会要求神出现，但是当你经历过神的在，你就不会要求神出现。

01“不要嫉妒成功，不要怜悯失败，因为在灵魂的天平上，你不知道什么是成功，什么是失败。不要称之为灾难或喜悦，除非你已经确定或见证了它的使用。因为如果死亡拯救了成千上万的生命，还能称之为灾难吗？如果生活只带来悲伤，那还能叫快乐吗？但是，即使你不这样判断，你也可以一直走自己的路，允许别人走自己的路。”再读一遍，这段话依然震撼着我麻木的心。

这是为什么呢？词的组合可以让人生气，让人兴奋，激发各种情绪。应该被挑起的，是内心早已存在的情绪，只是被人看到并指出，或愤懑羞愧，或激进意气风发。这是心中所有的情绪，它们在心中，被唤起。与上帝的对话自始至终都在说，我们在本质上是充足的，我们是上帝的一部分，我们是“是的”，“对与错”是相对的。没有“不”，就没有“是”。

我庆幸自己年轻的时候没有读过荷马史诗。虽然久闻其名，但从未想过要读。两周前，我偶然拿起一本文学回忆录，翻到荷马史诗的这一章，于是决定试一试。虽然害怕自己读不完，但没想到我已经读完了《伊利亚特》，而且非常喜欢。我以前觉得史诗是诗的一种，就像现代或者后来的诗一样。与其说是叙述，不如说是描述作者的心理。读了《伊利亚特》，发现原来史诗是叙事，是故事。

因为，画面的样子存在于我的想象中，而不是直观的看着别人拍的画面。这种基于叙事的二次重建的感觉是无法比拟的。这里也可以看出，在古代，人们讲故事更多的是画面，而不是主观感受。我认为，千百年来，人们的叙事方式已经慢慢从旁观者的角色转变为以“我”为中心的角色。我认为它是一部史诗，因为它的内容、角度、内涵都是多维的。

看完与泥巴的对话，有人问泥巴:“你用一生滋养莲花，饱览世间一切荣华富贵，却被人耻笑冷落。你不为自己吃醋委屈吗？”Mud说:“我从来没有做过不喜欢女儿优秀的母亲，也从来没有做过讨厌儿子成绩超过自己的父亲。”爱情里没有包容，爱情是不完整的。有人问泥巴:“和荷花相比，她有美丽的容颜，芬芳的气息，优雅的风韵。古今中外，有多少诗人、词人歌颂她，有多少画家、艺术家描绘她，有多少人欣赏她，有多少人爱她，你呢？

她萌芽的新生活，我分享她的期望；她的青春岁月，我感受到她的苦闷；她羞于放手，我分享她的隐情；她绝对的美，我默默享受她的荣誉和掌声；她饱满成熟，我们一起欢呼丰收的喜悦。直到她去世，我依然承担着为她哺育下一代的责任。你知道吗？你知道吗？你有的只是莲花的外在形象，我有的却是她的一生！”有人问泥巴，“你委身于地，无声无息，任人践踏，没有华美的外衣。你不觉得自己很没用吗？

看了《与上帝对话》这本书，很佩服这个美国男人丰富的想象力。书里大概是说，这个人在工作生活一塌糊涂的时候，有一天拿起纸笔，和所谓的上帝展开了对话。在我看来，其实就是让自己站在不同的角色里，把两个或两个以上的“我”拆分出来进行对话。所谓的神，只是一个营销噱头。如果题目变成“与心对话”，少了点神秘感，就不好玩了。

我们做什么呢然后书上说，这是你的坏视角。你要知道，一切没有对错，只是你选择的结果，这不就是佛教徒所说的“心为天，思为地”吗？当然，这本书也有很多值得思考和借鉴的地方。比如里面提到我目前遇到的困难和不好的事情都是因为自己的选择，这不就是因果论吗？我们的局部因果武器分分钟破老A的狗头。还有，书中提到，上帝其实就是我自己，作为一个“人”，我在地球上转世了N多次，就是为了唤醒我，记住我的经历。